El 10 de Tévet (conocido como Asaráh BeTévet) se observa como un día de ayuno, duelo y arrepentimiento. Nos abstenemos de comer y beber desde el amanecer hasta el anochecer, y agregamos Slijót (oraciones penitenciales) y otros suplementos especiales a nuestras oraciones.
El ayuno termina al anochecer, o tan pronto como veas tres estrellas de tamaño mediano en el cielo. Esto tiene un motivo muy importante para ello hace falta un poco de historia.
Durante años, Dios había enviado a Sus profetas para advertir a Israel sobre la inminente destrucción de Jerusalem y el Templo Sagrado si no enmendaban sus caminos. Pero se burlaron de los santos hombres como portadores de “falsas profecías de condenación”, empeñados en desmoralizar a la nación. Incluso llegaron a matar a uno de los profetas.
Entonces finalmente sucedió. El décimo día del mes judío de Tévet, en el año 3336 desde la Creación (425 a. C.), los ejércitos del emperador babilónico Nabucodonosor sitiaron Jerusalem.
Siempre paciente, Dios retrasó la destrucción para dar a los judíos otra oportunidad de arrepentirse. En repetidas ocasiones envió al profeta Jeremías para amonestar a Su nación, pero tontamente lo hicieron encarcelar. Así, 30 meses después, en el mes de Tamúz 92 (o 17,3 la misma fecha en que se romperían las murallas cuando se destruyera el Segundo Sagrado Templo), 3338, se rompieron las murallas de la ciudad y el 9 de Av de ese año se destruyó el Templo Sagrado. y el pueblo judío fue desterrado.
Único entre los ayunos judíos, el 10 de Tévet se observa incluso cuando cae un viernes, aunque interfiere un poco con los preparativos del Shabát.
Es visto como el comienzo de la cadena de eventos que culminó con la destrucción del Sagrado Templo y los subsiguientes exilios, algo de lo que nunca nos hemos recuperado por completo, porque incluso cuando finalmente se construyó el Segundo Sagrado Templo, nunca volvió a su gloria total. .
El 10 de Tévet también conmemora dos hechos trágicos ocurridos cerca de esa fecha, que se incorporaron a la Slijót del 10 de Tévet.
En un esfuerzo por traducir la Toráh al griego (luego de un intento fallido 61 años antes), el emperador egipcio-griego gobernante Ptolomeo reunió a 72 sabios de la Toráh, los hizo secuestrar en 72 habitaciones separadas y les ordenó que cada uno produjera una traducción. El 8 de Tévet del año 3515 (246 a. C.), produjeron 72 traducciones idénticas. Esto fue milagroso, especialmente porque hubo 13 lugares donde los traductores se desviaron intencionalmente de la traducción literal.
A pesar de los milagros, los rabinos vieron este evento como uno de los días más oscuros de la historia judía, comparándolo con el día en que los judíos hicieron el becerro de oro.
Ahora bien, traducir la Toráh no es algo malo. Después de todo, el propio Moisés había traducido la Toráh a 70 idiomas.
Pero, a diferencia de ese esfuerzo Divino, este fue un proyecto humano, iniciado por un gobernante mortal. Como tal, podría convertirse en un “becerro de oro”, un recipiente definido humanamente para la verdad Divina
En lugar de ajustarse fielmente a su contenido sagrado, las prendas extranjeras podrían permitir la distorsión del significado original de la Toráh.
De hecho, la traducción griega avanzó la agenda de los judíos helenistas para llevar la cultura griega a la vida judía, transformando la sagrada Toráh en un libro más de sabiduría en la gran biblioteca de Ptolomeo. Ezrá el escriba, falleció el 9 de Tévet del año 3448 (313 a. C.), exactamente 1000 años después de la entrega de la Toráh en el monte Sinaí.
Fue él quien dirigió el regreso del pueblo judío a la Tierra de Israel después del exilio en Babilonia, supervisó la construcción del Segundo Sagrado Templo y ayudó a detener la ola de matrimonios mixtos que afligía a los judíos en ese momento. Como jefe de la Gran Asamblea, canonizó los 24 libros de las Sagradas Escrituras (Tanáj) y legisló una serie de leyes y prácticas, incluida la oración formalizada, garantizando la continuación del auténtico judaísmo entre el pueblo judío hasta el día de hoy.
Aunque el 8 y el 9 de Tévet se establecieron como días de ayuno separados, los rabinos los consolidaron en el ayuno del 10 de Tévet, un día mencionado en el Tanáj por el profeta Ezequiel como un día de duelo, para que el mes no estuviera lleno de tristeza y duelo.
En consecuencia, en los últimos tiempos, el 10 de Tévet se convirtió en el día para decir Qadísh por las víctimas del Holocausto, muchas de las cuales se desconoce el día del martirio.
Una antigua costumbre judía, que fue revivida por el Rebe, el rabino Menajém M. Schneerson, de justa memoria, es pronunciar palabras de inspiración que despierten el alma al arrepentimiento en días de ayuno como este.
Lehitra'ót! 🙋🏻♂️
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